Le Wedge Document: l'agenda caché est-il caché?

Qu'est-ce que le Wedge Document

La page couverture du document.

Le Discovery Institute, organisation qui se prétend exclusivement scientifique et soutient la thèse de l'Intelligent Design, a été pris la main dans le sac en 1999 alors qu'un document interne qui le relie aux cercles fondamentalistes religieux est publié sur le Web.

Le Wedge Document ("document du pieu") est un communiqué interne qui s'apparente plutôt à un manifeste illustrant l'agenda socio-politique des tenants de l'Intelligent Design. Le nom révèle l'intention plus ou moins voilée d'enfoncer un ensemble de dogmes religieux tel un pieu en employant la science comme marteau.

Le document était à l'origine réservé aux membres du Discovery Institute ? mais, en raison d'une fuite à l'interne, s'est propagé dans Internet en 1999. Les principaux intéressés mettront quelques temps avant d'admettre que le document est authentique. En 2004, ils produisent un article intitulé "Wedge document: so what?" (Le Wedge Document: et alors?) qui tente de réaffirmer le propos du document tout le niant et en minimisant certaines déclarations.

Texte intégral du Wedge Document

Nous présentons ici la traduction du Nouvel Observateur, avec quelques corrections par LsD. Ceux qui ont le flemme de tout lire pourront sauter immédiatement à la section "Points saillants du document".

Introduction

The "Wedge Document"

L'idée que l'être humain a été créé à l'image de Dieu est l'un des principes fondateurs de la civilisation occidentale. On peut discerner son influence dans la plupart, sinon dans toutes les plus grandes réussites de l'Occident, parmi lesquelles la démocratie représentative, les droits de l'Homme, la liberté d'entreprendre et les progrès des arts et des sciences. Pourtant, voici un peu plus d'un siècle, cette notion cruciale a été attaquée de toutes parts par des intellectuels qui s'appuyaient sur les découvertes scientifiques. Discréditant les conceptions traditionnelles de Dieu comme de l'Homme, des penseurs comme Charles Darwin, Karl Marx et Sigmund Freud ont dépeint les humains non comme des êtres moraux et spirituels, mais comme des animaux ou des machines évoluant dans un univers régi par des influences purement impersonnelles, dont le comportement et même les pensées sont dictés par les forces inébranlables de la biologie, de la chimie et de l'environnement. Cette conception matérialiste de la réalité a fini par contaminer quasiment tous les domaines de notre culture – de la politique et de l'économie à la littérature et à l'art.

Ce triomphe du matérialisme a eu des effets ravageurs, culturellement parlant. Les matérialistes ont nié l'existence de normes morales objectives, affirmant que c'est l'environnement qui dicte notre comportement et nos croyances. Ce relativisme moral a été adopté sans discussion par la plupart des sciences sociales, et il sous-tend encore une grande partie de l'économie, des sciences politiques, de la psychologie et de la sociologie contemporaines.

Les matérialistes ont aussi mis à mal la notion de responsabilité individuelle en déclarant que la pensée et les comportements humains étaient dictés par la biologie et l'environnement. On en voit le résultat dans la conception actuelle de la justice pénale, de la responsabilité industrielle sur les produits et de l'aide sociale. Pour les matérialistes, chacun est une victime et nul ne peut être considéré comme responsable de ses actes. Enfin, le matérialisme a engendré un courant virulent d'utopisme. Croyant pouvoir bâtir une société parfaite en appliquant les connaissances scientifiques, les réformateurs matérialistes ont plaidé en faveur de programmes de gouvernement fondés sur de fausses promesses de paradis sur terre.

Au sujet du "Centre"

[NB: cet inter-titre n'est pas dans le document]

Le Centre pour le renouveau scientifique et culturel n'a d'autre ambition que de renverser le matérialisme et son héritage culturel. Rassemblant des spécialistes des sciences de la vie, mais aussi des sciences sociales et humaines, le Centre étudie les doutes sérieux que soulèvent les dernières découvertes de la biologie, de la physique et des sciences cognitives à propos du matérialisme scientifique, remettant à l'ordre du jour une appréhension globalement théiste de la nature. Le Centre accorde des bourses sur des sujets de recherche originaux, organise des conférences, et explique aux décideurs politiques qu'il y a une vie après le matérialisme.

Le Centre est dirigé par le Dr Stephen Meyer. Professeur de philosophie au Whitworth Collège (État de Washington), le Dr Meyer est titulaire d'un doctorat en histoire et philosophie des sciences de l'université de Cambridge. Il a travaillé comme géophysicien pour l'Atlantic Richfield Company (Californie).

La stratégie du « Coin »

Projets

Phase I. Recherche scientifique, écrits et publicité

Programme de bourses individuelles de recherche.
Programme de recherche en paléontologie (Dr Paul Chien).
Programme de recherche en biologie moléculaire (Dr Douglas Axe).

Phase II. Publicité et formation d'opinion

Publicité par le livre.
Conférences de formation d'opinion.
Séminaires d'apologétique.
Programme de formation d'enseignants.
Membres éditorialistes.
Coproduction d'émissions sur PBS (réseau public américain de télévision éducative - 349 chaînes) ou autres chaînes.
Matériel/publications publicitaires.

Phase III. Confrontation et renouveau culturel

Conférences de contestation académique et scientifique.
Action en justice éventuelle sur la formation des enseignants.
Programme de bourses de recherche : passage au secteur des sciences humaines et sociales.

Résumé du plan stratégique en cinq ans

Les conséquences sociales du matérialisme ont fait des ravages. En tant que symptômes, elles méritent certes d'être traitées, mais nous sommes néanmoins convaincus que pour vaincre le matérialisme, il nous faut le trancher à la base. Une base qui n'est autre que le matérialisme scientifique. Et c'est précisément là notre stratégie. Si l'on considère la science matérialiste dominante comme un arbre géant, notre stratégie doit opérer comme un « coin » qui, bien que relativement petit, est capable de briser le tronc s'il est enfoncé dans ses points les plus faibles. Le tout début de cette stratégie, le « côté le plus fin du coin » fut la critique du darwinisme par Johnson, lancée en 1991, avec « Darwinism on Trial » (« le Darwinisme en question ») puis avec « Reason in the Balance » (« la Raison dans la balance ») et « Defeating Darwinism by Opening Minds » (« Déjouer le darwinisme en ouvrant les esprits »). L'oeuvre de Philip Johnson a été suivie par le grand succès de Michael Behe, « Darwin's Black Box » (« la Boîte noire de Darwin »). Nous nous appuyons sur cette dynamique, élargissant notre « coin » avec une alternative scientifique positive aux théories scientifiques matérialistes, qui a pris le nom de dessein intelligent (Intelligent Design). La théorie du dessein intelligent promet de renverser l'étouffante domination de la vision matérialiste du monde, et de la remplacer par une science conforme aux convictions chrétiennes et théistes.

La stratégie du « coin » peut être divisée en trois phases distinctes mais indépendantes, à peu près (mais pas strictement) chronologiques. Nous pensons que, avec les appuis adéquats, nous pouvons accomplir beaucoup des objectifs des phases I et II dans les cinq prochaines années (1999-2003), et lancer la phase III (voir « Buts/Objectifs à cinq ans/Activités »). La phase I est l'élément essentiel de tout ce qui suit. Sans études, recherche ni débats sérieux, ce projet ne serait qu'une tentative supplémentaire d’endoctriner au lieu de convaincre. L’histoire de la science nous enseigne qu’il n’est pas nécessaire d'être plus nombreux que ses contradicteurs. Les révolutions scientifiques sont, d'ordinaire, organisées par un groupe restreint au départ de scientifiques relativement jeunes qui ne sont pas aveuglés par les préjugés dominants et sont en mesure d'effectuer un travail créatif sur les « points de pression », c'est-à-dire sur les thèmes critiques qui sont les charnières de systèmes de pensée tout entiers. Ainsi, au cours de la phase I, nous soutenons l’intelligence et la recherche sur les aspects les plus fragiles de l’édifice matérialiste.

L'objectif essentiel de la phase II consiste à préparer le grand public à accueillir nos idées. Sans publicité, le meilleur et le plus juste des travaux de recherche peut demeurer inconnu et inutile. C'est pourquoi nous nous efforçons de cultiver des relations et de convaincre des personnalités influentes de la presse écrite, de la radio et de la télévision, des groupes d'experts, des scientifiques, des universitaires, des membres du personnel du Congrès, des animateurs d'émissions de débat, des dirigeants d'universités et de séminaires, des professeurs, de futurs talents et des alliés universitaires potentiels. Grâce aux fonctions politiques et journalistiques qu'il a longtemps exercées, le président de Discovery, Bruce Chapman, apporte au projet une connaissance et des relations exceptionnelles avec des éditorialistes, des journalistes et des dirigeants politiques clefs. Cette combinaison d'expertise savante et de liens avec les médias et la politique fait tout le caractère unique de notre « coin », et évite qu'il demeure « seulement universitaire ». Parmi nos autres activités, citons la production d’un documentaire sur PBS sur le dessein intelligent et ses implications, et la publication d'éditoriaux grand public.

Parallèlement aux efforts que nous concentrons sur les leaders d'opinion, nous cherchons à établir une base de soutien populaire parmi nos alliés naturels : les chrétiens. Cet objectif sera atteint essentiellement par le biais de séminaires d'apologétique, destinés à encourager les croyants et à leur fournir de nouvelles preuves scientifiques pour appuyer leur foi, mais aussi à populariser nos idées en général.

La phase III débutera une fois que nos recherches et nos écrits auront atteint une certaine maturité, et que le public aura été préparé à recevoir la théorie du dessein intelligent, alors nous en viendrons à la confrontation directe avec les partisans de la science matérialiste, à travers des conférences de contestation dans des environnements universitaires prestigieux.

Nous rechercherons aussi éventuellement un soutien juridique pour réagir à la résistance à l'intégration de la théorie du dessein intelligent dans le programme de sciences de l'école publique. L'attention, la publicité et l'influence de la théorie du dessein intelligent devraient faire venir les scientifiques matérialistes au débat public, et nous serons prêts. En mettant davantage l'accent sur les sciences humaines et sociales, nous commencerons à nous pencher sur les conséquences spécifiquement sociales du matérialisme et du darwinisme qui le sous-tend dans les sciences.

Objectifs

OBJECTIFS PRINCIPAUX

Faire échec au matérialisme scientifique et à son héritage destructeur sur les plans moral, culturel et politique.
Remplacer les explications matérialistes par la vision théiste qui veut que la nature et les êtres humains aient été créés par Dieu.

OBJECTIFS SUR CINQ ANS

La théorie du dessein intelligent doit être devenue une alternative acceptée dans les sciences et la recherche réalisées dans l'esprit de la théorie du dessein intelligent.
L'influence de la théorie du dessein intelligent doit commencer à se faire sentir dans des sphères extérieures aux sciences de la nature.
De grands débats nouveaux dans les secteurs de l'éducation, de la vie, de la responsabilité juridique et personnelle doivent être initiés sur le devant de la scène nationale.

OBJECTIFS SUR VINGT ANS

La théorie du dessein intelligent doit devenir l'optique dominante dans le domaine scientifique.
La théorie du dessein doit s'appliquer dans certains domaines précis, parmi lesquels la biologie moléculaire, la biochimie, la paléontologie, la physique et la cosmologie pour les sciences de la nature ; la psychologie, l'éthique, la politique, la théologie et la philosophie pour les sciences humaines ; elle doit aussi influencer les beaux-arts.
La théorie du dessein intelligent doit imprégner toute la vie religieuse, culturelle, morale et politique.

Ambitions

AMBITIONS SUR CINQ ANS

Un grand débat public entre théoriciens du dessein intelligent et darwiniens (d'ici à 2003).
Trente livres publiés sur le dessein intelligent et ses implications culturelles (sexe, problématique des genres, médecine, droit et religion).
Cent articles scientifiques, universitaires et techniques publiés par nos membres.
Une couverture significative dans les médias nationaux

La une de plusieurs grands magazines d'information comme « Time » ou « Newsweek ». Des émissions sur le réseau PBS, telle Nova, traitant honnêtement de la théorie du dessein intelligent. Une couverture de presse régulière sur les progrès de la théorie du dessein intelligent. Des éditoriaux et des chroniques favorables sur le mouvement du dessein intelligent dans d'autres médias,

Pour le renouveau spirituel et culturel

De grands mouvements pour le renouveau commencent à s'approprier les découvertes de la théorie du dessein intelligent, et à désavouer les théologies influencées par le matérialisme. Un(des) grand(s) culte(s) chrétien(s) défend(ent) la doctrine traditionnelle de la création et désavoue(nt) les autres. Les séminaires darwinistes sont de plus en plus nombreux à détecter et à désavouer les présupposés naturalistes. Assimilation évidente dans les sondages d'opinion sur des questions telles que la sexualité, l'avortement et la foi en Dieu. Dix états commencent à rectifier le déséquilibre idéologique qui affecte leurs programmes scolaires scientifiques et y incluent la théorie du dessein intelligent.

Accomplissements scientifiques

Mouvements du dessein intelligent actifs en Israël, au Royaume-Uni et dans d'autres grands pays à l'extérieur des États-unis. Dix membres du CRSC enseignant dans de grandes universités. Deux universités dans lesquelles la théorie du dessein intelligent est devenue dominante. Le dessein intelligent devient un concept clé en sciences sociales et des mouvements pour une réforme juridique fondent leurs nouvelles propositions de lois sur la théorie du dessein intelligent.

Activités

Programme de bourses de recherche (pour l'écriture et la publication).
Financement de travaux de recherche de pointe sur les « points de pression » (par exemple celles de Paul Chien Chengjiang sur les découvertes de fossiles cambriens, en paléontologie, et le laboratoire de recherche en biologie moléculaire de Doug Axe).
Formation d'enseignants.
Conférences universitaires.
Événements et conférences de formation d'opinion.
Établissement d'alliances, recrutement de futurs scientifiques et dirigeants et partenariats stratégiques avec des groupes de réflexion, des groupes d'aide sociale, des organisations et des institutions éducatives, des églises, des groupes religieux, des fondations et des médias.
Séminaires d'apologétique et prises de parole publiques.
Éditoriaux et écrits grand public.
Documentaires et autres productions médiatiques.
Débats universitaires.
Collecte de fonds et développement.
Appui administratif d'ensemble.

Points saillants du document (en français)

Quelques extraits alarmants. Pour les remettre dans le contexte, utilisez la fonction recherche de votre navigateur.

Un des objectifs est de "répudier les théologies influencées par le matérialisme", bref abolir toute forme de théologie critique ou de lecture non-littérale des textes bibliques.
Un des objectifs est de "répudier les présupposés naturalistes", ce qui revient à inclure des notions surnaturelles en sciences. Agenda obscurantiste.
L'institut souhaite ouvrir des "débats sur les questions de sexualité et de genres". Il s'agit d'une manière subtile de dire qu'ils veulent défendre des rôles sexuels classiques et abolir l'avortement.
Il est question de l'influence du dessein intelligent sur les beaux-arts (?)
Confusion entre matérialisme en tant que valeur (accumuler des biens matériels) et la méthodologie scientifique qui exclut le surnaturel: "Les conséquences sociales du matérialisme ont été dévastatrices. (...) Nous devons attaquer le matérialisme à sa source. Cette source est le matérialisme scientifique."
[comme objectif] "voir la théorie de l'ID influencer des domaines autres que les sciences naturelles." Autrement dit, l'agenda n'est pas du tout caché. Leur mouvement est politique.
Le mouvement est aussi à orientation morale, avec comme objectif de "Vaincre le matérialisme scientifique et sa morale destructrice (...) Remplacer les explication matérialistes par la conception théiste que la nature et l'humain ont été créés par Dieu."
"De grands débats nouveaux dans les secteurs de l'éducation, de la vie, de la responsabilité juridique et personnelle doivent être initiés sur le devant de la scène nationale." Hypocritement, on en profite pour défendre un plaidoyer anti-avortement.
"[Il faut] réfuter les conceptions traditionnelles de Dieu et de l'homme qu'ont instiguées des penseurs comme Darwin, Marx et Freud et qui montrent l'homme (...) comme un animal ou une machine qui habite un univers dominé par des forces impersonnelles..."

Réponse du Discovery Institute

Plusieurs documents publiés par l'institut tentent de démentir les accusations portées contre eux suite à la publication du Wedge Document. Ironiquement (et de manière assez prévisible) cette réponse ne fait que confirmer les craintes, tout en prétendant qu'on les accuse injustement (voire que c'est une légende urbaine). On lit, par exemple, que l'institut n'est pas anti-science, mais ne fait "seulement" que combattre le "matérialisme scientifique". Ils affirment ne pas vouloir introduire Dieu en sciences... mais vouloir y introduire "autre chose" que le matériel (c'est-à-dire le surnaturel). Quant à l'enseignement du créationnisme, l'institut affirme ne pas vouloir l'introduire dans les cours de biologie, mais plutôt obliger l'enseignement de théories autres que le "darwinisme" (par exemple, le créationnisme) Blanc bonnet, bonnet blanc!

Liens externes

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Backlinks: | Le dessein intelligent | Scientificité du créationnisme

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